von Carl G. Jung<\/p>\n\n\n\n
(1936)\u00b7<\/p>\n\n\n\n
“In Deutschland werden mehrere Sekten entstehen.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Ann\u00e4herung an ein gl\u00fcckseliges Heidentum.<\/p>\n\n\n\n
Das gefangene Herz und kleine Empf\u00e4nge<\/p>\n\n\n\n
Sie werden daf\u00fcr sorgen, dass der wahre Zehnte wieder gezahlt wird.\u201c<\/p>\n\n\n\n
(Michel de Nostradamus, 1555)<\/p>\n\n\n\n
Mit dem Ersten Weltkrieg schien in Europa ein Wendepunkt gekommen zu sein, an dem Dinge geschahen, die man sich zuvor h\u00f6chstens h\u00e4tte vorstellen k\u00f6nnen. Krieg zwischen zivilisierten Nationen galt bereits als fast schon eine alte Legende; eine solche Absurdit\u00e4t schien in dieser Welt der Vernunft und der internationalen Ordnung immer unwahrscheinlicher. Und was dem Krieg folgte, war ein wahres Chaos: fantastische Revolutionen \u00fcberall, gewaltsame Ver\u00e4nderungen der Landkarte, politische R\u00fcckschritte zu mittelalterlichen oder gar noch fr\u00fcheren Prototypen, Staaten, die ihre Nachbarn verschlangen und in Sachen Totalitarismus alle vorherigen theokratischen Experimente bei Weitem \u00fcbertrafen, Verfolgungen von Christen und Juden , Massaker aus politischen Gr\u00fcnden; und als Kr\u00f6nung ein Piraten\u00fcberfall, der leichtfertig gegen ein friedliches, sich entwickelndes Volk unternommen wurde [der italienische Einmarsch in Abessinien].<\/p>\n\n\n\n
Wenn solche Dinge in gro\u00dfem Ausma\u00df geschehen, sollte man sich kaum wundern, wenn auch in anderen Bereichen im Kleinen Merkw\u00fcrdiges geschieht. Im Bereich der Philosophie m\u00fcssen wir sicherlich noch einige Zeit abwarten, bevor wir die Art der Epoche, in der wir leben, endg\u00fcltig bestimmen k\u00f6nnen. Doch im religi\u00f6sen Bereich lassen sich bedeutende Ereignisse beobachten. Dass in Russland die farbenpr\u00e4chtige Pracht der griechisch-orthodoxen Kirche einer atheistischen Bewegung von zweifelhaftem Geschmack und fragw\u00fcrdiger Intelligenz gewichen ist , \u00fcberrascht angesichts des beklagenswert niedrigen spirituellen Niveaus der \u201ewissenschaftlichen\u201c Reaktion kaum. Schlie\u00dflich atmet man selbst im Nahen Osten erleichtert auf, wenn man aus der rauchverhangenen Atmosph\u00e4re der Laternenprozessionen \u2013 die alles sind, was von der orthodoxen Kirche \u00fcbrig geblieben ist \u2013 eine w\u00fcrdevolle Moschee betritt, in der die erhabene und unsichtbare Allgegenwart Gottes nicht durch den Prunk von Ritualen und heiligen Gef\u00e4\u00dfen verdr\u00e4ngt wurde. Und im Grunde genommen war die Aufkl\u00e4rung des 19. Jahrhunderts mit ihren \u201ewissenschaftlichen\u201c Idealen in Russland fr\u00fcher oder sp\u00e4ter unausweichlich. Doch dass in einem wahrhaft zivilisierten Land, das sich l\u00e4ngst vom Mittelalter befreit w\u00e4hnte, ein uralter Gott der St\u00fcrme und des Rausches, Wotan, der historisch gesehen lange Zeit geschlummert hatte, wie ein erloschener Vulkan zu neuem Leben erwachen konnte, ist mehr als nur seltsam: Es ist wahrhaft au\u00dfergew\u00f6hnlich. Bekanntlich wurde dieser Gott in der deutschen Jugendbewegung wiederbelebt und von Beginn seiner Wiederauferstehung an mit blutigen Schafopfern geehrt. Es waren blonde Jugendliche (und manchmal auch Frauen), die, mit Rucks\u00e4cken und Gitarren bewaffnet, unaufh\u00f6rlich auf allen Stra\u00dfen Europas zogen, vom Nordkap bis Sizilien, treue Anh\u00e4nger des wandernden Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Sp\u00e4ter, gegen Ende der Weimarer Republik, \u00fcbernahmen Tausende von Arbeitslosen diese Rolle und irrten ziellos umher. 1933 verlie\u00dfen Hunderttausende, von F\u00fcnfj\u00e4hrigen bis zu Greisnern, das Land. Hitlers Bewegung setzte buchst\u00e4blich ganz Deutschland in Bewegung und schuf das Bild einer Nation, die im Gleichschritt wanderte. Wotan, der Vagabund, war erwacht. So konnte man ihn im Versammlungsraum einer Sekte in Norddeutschland sehen, die sich aus bescheidenen Menschen zusammensetzte, dargestellt als ein etwas besch\u00e4mter Christus auf einem wei\u00dfen Pferd. Ich wei\u00df nicht, ob diesen Menschen Wotans urzeitliche Verwandtschaft mit den Gestalten Christi und Dionysos bewusst war; wahrscheinlich nicht.<\/p>\n\n\n\n
Wotan, der unerm\u00fcdliche Wanderer, der Unruhestifter, der hier und da Streit stiftet und auch Magie praktiziert, wurde zun\u00e4chst vom Christentum zu einem D\u00e4mon gewandelt; er war nichts weiter als ein Irrlicht in st\u00fcrmischen N\u00e4chten, ein geisterhafter J\u00e4ger mit seinem Gefolge, und selbst das nur in lokalen \u00dcberlieferungen, die zunehmend in Vergessenheit gerieten. Die im Mittelalter entstandene Figur des Ahasveros (des Ewigen Juden) \u00fcbernahm die Rolle des unerm\u00fcdlichen Wanderers; dies ist eine christliche, keine j\u00fcdische Legende: Das Motiv des Vagabunden, der Christus nicht angenommen hat, wurde auf die Juden projiziert (so wie wir gew\u00f6hnlich in anderen unsere eigenen unbewussten psychischen Inhalte wiederentdecken). In jedem Fall ist das Zusammentreffen von Antisemitismus und dem Wiederaufleben des Wotan-Mythos eine psychologische Feinheit, die es wert ist, beachtet zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Die jungen Deutschen, die die Sommersonnenwende feierten, waren nicht die Einzigen, die das Fl\u00fcstern im unber\u00fchrten Wald des Unbewussten vernahmen; dies hatten bereits Nietzsche, Schuler, Stefan George und Ludwig Klages prophetisch erahnt (1). Die literarische Tradition des Rheinlands und des Gebiets s\u00fcdlich des Mains konnte sich dem klassischen Einfluss gewiss nicht leicht entziehen, weshalb sie (gest\u00fctzt auf klassische Vorbilder) freiwillig auf uralte Rauschzust\u00e4nde und uralte Verz\u00fcckung, also auf Dionysos, zur\u00fcckgriff . aeternus [das ewige Kind] und dem kosmogonischen Eros (2). Zweifellos entsprach dies eher der klassischen Denkweise als der Vorstellung von Wotan, der jedoch einen genaueren Bezugspunkt bietet. Er ist n\u00e4mlich ein Gott der Ungest\u00fcmtheit und des Sturms, ein Inbegriff der Leidenschaft und kriegerischen Eifers; und dar\u00fcber hinaus ein m\u00e4chtiger Magier und K\u00fcnstler der Illusion, bewandert in allen verborgenen Geheimnissen der Natur.<\/p>\n\n\n\n
Nietzsches Fall ist zweifellos besonders. Er hatte keinerlei Kenntnisse der germanischen Kultur. Als er den \u201eKulturbanausen\u201c und die Erkenntnis gewann, dass \u201eGott tot ist\u201c, begegnete sein Zarathustra auf unerwartete Weise einem unbekannten Gott, der ihm mitunter feindselig begegnete oder sich in Zarathustras Gestalt tarnte. So stelle ich mir Zarathustra selbst vor: als Seher, Magier und Sturmwind.<\/p>\n\n\n\n
\u201eUnd wie der Wind m\u00f6chte ich eines Tages unter sie wehen und mit meinem Geist den Atem ihres Geistes ausl\u00f6schen: Das ist es, was meine Zukunft will.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Zarathustra ist wahrlich ein starker Wind f\u00fcr all das Gesindel; und dieser Rat, den er seinen Feinden gibt, ist alles, was er ausspuckt und erbricht: \u201eH\u00fctet euch davor, gegen den Wind zu spucken!\u201c [So sprach Zarathustra, II, Vom P\u00f6bel]<\/p>\n\n\n\n
Und als Zarathustra tr\u00e4umte, dass er als W\u00e4chter der Gr\u00e4ber auf dem Berg der Todesburg die T\u00fcr \u00f6ffnen wolle, \u201ebrach ein tosender Wind die Fl\u00fcgel der T\u00fcr auf\u201c.<\/p>\n\n\n\n
\u201eMit scharfen Schreien und Kreischen warf er mir einen schwarzen Sarg entgegen. Und inmitten des Tosens, Pfeifens und Kreischens zersplitterte der Sarg in St\u00fccke und spuckte tausende verschiedene Lacher aus.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Der J\u00fcnger deutet den Traum und sagt:<\/p>\n\n\n\n
\u201eBist du nicht selbst der Wind scharfer Pfiffe, der die Tore des Todesschlosses aufrei\u00dft ? Bist du nicht selbst der Sarg voller bunter \u00dcbel und voller engelsgleicher Grimassen des Lebens?\u201c [So sprach Zarathustra, II. Der Seher]<\/p>\n\n\n\n
Dieses Bild unterstreicht eindr\u00fccklich Nietzsches Geheimnis, das er von 1863 bis 1864 in \u201eAn den unbekannten Gott\u201c niedergeschrieben hatte:<\/p>\n\n\n\n
Ich m\u00f6chte dich kennenlernen, Fremder.<\/p>\n\n\n\n
Du, der du mich in den Tiefen meiner Seele festh\u00e4ltst<\/p>\n\n\n\n
Und du fegst wie ein Sturm durch mein Leben.<\/p>\n\n\n\n
Du, schwer zu erreichen, genau wie ich!<\/p>\n\n\n\n
Ich m\u00f6chte Sie kennenlernen und Ihnen dienen.<\/p>\n\n\n\n
Und zwanzig Jahre sp\u00e4ter, in seiner gro\u00dfartigen Hymne an den Mistral [In den Liedern des F\u00fcrsten Vogelfrei ], sagt er:<\/p>\n\n\n\n
Wie ich dich liebe, Mistralwind,<\/p>\n\n\n\n
Wolkenj\u00e4ger, Tr\u00fcbsalsbezwinger,<\/p>\n\n\n\n
Himmelsfeger, tosender Wind!<\/p>\n\n\n\n
Sind wir nicht beide die Ersten?<\/p>\n\n\n\n
aus demselben Scho\u00df, f\u00fcr immer vorherbestimmt<\/p>\n\n\n\n
zum selben Ziel?<\/p>\n\n\n\n
Im Dithyrambus Ariadnes Klage [ enthalten in Also sprach Zarathustra, IV, Der Zauberer] ist Nietzsche ein vollkommenes Opfer des Jagdgottes, sodass selbst Zarathustras erzwungene Selbstbefreiung am Ende nichts \u00e4ndert:<\/p>\n\n\n\n
Am Boden liegend, zitternd vor Entsetzen,<\/p>\n\n\n\n
wie eine sterbende Frau, deren F\u00fc\u00dfe gew\u00e4rmt werden,<\/p>\n\n\n\n
ersch\u00fcttert, wehe mir, von unbekannten Fiebern,<\/p>\n\n\n\n
zitternd vor scharfen Frostpfeilen,<\/p>\n\n\n\n
Ich werde von dir verfolgt, dachte ich!<\/p>\n\n\n\n
Unaussprechlich! Heimlich! Furchterregend!<\/p>\n\n\n\n
Du, J\u00e4ger, verborgen hinter den Wolken!<\/p>\n\n\n\n
Von dir zu Boden geworfen,<\/p>\n\n\n\n
ein h\u00f6hnisches Auge, das mich aus der Dunkelheit anstarrt!<\/p>\n\n\n\n
So liege ich.<\/p>\n\n\n\n
Ich beuge mich, ich winde mich, gequ\u00e4lt<\/p>\n\n\n\n
f\u00fcr all die ewigen Qualen,<\/p>\n\n\n\n
Wunde<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr dich, den grausamsten J\u00e4ger,<\/p>\n\n\n\n
Du, unbekannter Gott…<\/p>\n\n\n\n
Dieses eindrucksvolle Bild des Jagdgottes ist keine blo\u00dfe dithyrambische rhetorische Figur, sondern basiert auf einer Erfahrung, die Nietzsche im Alter von f\u00fcnfzehn Jahren in Schulpforta machte, wie sie seine Schwester Elisabeth Foerster-Nietzsche in \u201eDer werdende Nietzsche: autobiographische \u201c schildert. [Notizen , 1924]. Als er nachts durch einen dunklen Wald wanderte, wurde er zun\u00e4chst von einem schrillen Schrei aus einer nahegelegenen Irrenanstalt aufgeschreckt und begegnete dann einem J\u00e4ger mit grimmigen, wilden Z\u00fcgen. In einem Tal, umgeben von undurchdringlichem Dickicht, steckte sich der J\u00e4ger eine Pfeife zwischen die Z\u00e4hne und stie\u00df einen scharfen Laut aus, woraufhin Nietzsche das Bewusstsein verlor und in Pforta erwachte . Es war ein Albtraum gewesen. Bezeichnenderweise sprach der Schlafende, der nach Eisleben, Luthers Stadt, gehen wollte, mit dem J\u00e4ger dar\u00fcber, ob er stattdessen ins Teutschental (\u201eTal der Deutschen\u201c) gehen solle. Und es ist fast unm\u00f6glich, den scharfen Pfiff des Sturmgottes im n\u00e4chtlichen Wald nicht zu verstehen. Liegt es wirklich nur daran, dass Nietzsche ein klassischer Philologe war, dass der Gott Dionysos und nicht Wotan hie\u00df, oder verdanken wir es seiner entscheidenden Begegnung mit Wagner?<\/p>\n\n\n\n
In einer seltsamen Vision liest Bruno Goetz das Geheimnis der Ereignisse, die sich in Deutschland entfalten werden [Reich ohne Raum, Potsdam, 1919]. Dieses Buch erschien mir damals wie eine Wettervorhersage f\u00fcr Deutschland, und ich habe es mir stets vor Augen gehalten. Darin erahnt er den Gegensatz zwischen der Welt der Ideen und der Welt des Lebens, hinter dem Gott des Sturms und der geheimen Meditation, der verschwand, als seine Eichen fielen, und wiederkehrte, als sich der Gott der Christen als zu schwach erwies, um die Christenheit vor dem Brudermord zu bewahren. Als der Heilige Vater in Rom, aller Macht beraubt, nur noch im Namen der Griechen bei Gott klagen konnte \u2026 Segregatus [die verstreute Herde], der alte ein\u00e4ugige J\u00e4ger, lachte am Rande des germanischen Waldes und sattelte Sleipnir.<\/p>\n\n\n\n
Wir sind stets \u00fcberzeugt, die moderne Welt sei rational erkl\u00e4rbar, und st\u00fctzen unsere Meinungen auf \u00f6konomische, politische und psychologische Faktoren. Doch wenn wir f\u00fcr einen Moment vergessen k\u00f6nnten, dass wir im Jahr 1936 leben, und wenn wir unseren wohlmeinenden, allzu menschlichen gesunden Menschenverstand beiseite lie\u00dfen und die Verantwortung f\u00fcr die gegenw\u00e4rtigen Ereignisse Gott oder den G\u00f6ttern \u2013 statt dem Menschen \u2013 zuschreiben d\u00fcrften, dann w\u00fcrde Wotan uns als nat\u00fcrliche Hypothese vollkommen gen\u00fcgen. Ich wage sogar die ketzerische Behauptung aufzustellen, dass der alte Wotan mit seinem abgr\u00fcndigen und unergr\u00fcndlichen Charakter den Nationalsozialismus besser erkl\u00e4rt als die drei genannten vern\u00fcnftigen Faktoren zusammen. Obwohl jeder von ihnen einen wichtigen Aspekt des Geschehens in Deutschland beleuchtet, erkl\u00e4rt Wotan noch mehr, insbesondere das allgemeine Ph\u00e4nomen selbst, das f\u00fcr jeden Nichtdeutschen selbst nach tiefstem Nachdenken fremd und unverst\u00e4ndlich bleibt. Vielleicht k\u00f6nnen wir dieses allgemeine Ph\u00e4nomen als Ergriffenheit bezeichnen , die M\u00f6glichkeit, \u201ebesessen\u201c zu sein. Dieser Begriff impliziert sowohl einen Ergriffenen , einen \u201eGefangenen\u201c, einen \u201eBesessene\u201c, als auch einen Ergreifer , einen \u201eBesessene\u201c. Da Wotan \u201eeiner Besessene\u201c ist, also Menschen besitzt, bleibt, wenn wir Hitler nicht direkt verg\u00f6ttlichen wollen \u2013 was ja bereits in gewisser Weise geschehen ist \u2013, nur Wotan als Erkl\u00e4rung \u00fcbrig. Zwar teilt er diese Eigenschaft mit seinem Cousin Dionysos, doch scheint dessen Einfluss prim\u00e4r auf das weibliche Geschlecht ausge\u00fcbt worden zu sein. Man k\u00f6nnte sagen, Dionysos\u2019 M\u00e4naden bildeten eine weibliche Sturmabteilung (SA ) , und der Mythologie zufolge waren sie \u00e4u\u00dferst gef\u00e4hrlich. Wotan hingegen beschr\u00e4nkt sich auf die w\u00fctenden Berserker , die von den mythischen (Wikinger-)K\u00f6nigen als Leibw\u00e4chter eingesetzt wurden.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr einen noch kindlich orientierten Geist, der die G\u00f6tter entweder als real existierende metaphysische Gebilde oder als spielerische oder abergl\u00e4ubische Erfindungen betrachtet, mag die erw\u00e4hnte Parallele zwischen Wotan redivivus und dem soziopolitischen und psychischen Sturm, der Deutschland heute ersch\u00fcttert, zumindest den Wert einer Allegorie besitzen. Da die G\u00f6tter aber eindeutig Personifikationen psychischer Kr\u00e4fte sind, ist die Behauptung ihrer metapsychischen Existenz ebenso eine intellektuelle Anma\u00dfung wie die Hypothese, sie seien erfunden worden. \u201ePsychische Kr\u00e4fte\u201c haben gewiss nichts mit Bewusstsein zu tun; da wir gerne mit der Idee spielen, Bewusstsein und Psyche seien dasselbe, ist unsere Annahme nichts weiter als eine intellektuelle Anma\u00dfung. Unsere Besessenheit, alles rational zu erkl\u00e4ren, wurzelt offensichtlich in metaphysischer Angst, denn Rationalismus und Metaphysik waren schon immer verfeindete Geschwister. \u201ePsychische Kr\u00e4fte\u201c haben mehr mit dem Bereich des Unbewussten zu tun; Alles, was dem Menschen nach dem Verlassen dieser dunklen Region pl\u00f6tzlich erscheint, wird daher entweder als von au\u00dfen kommend und somit real oder als Halluzination und somit nicht real betrachtet. Doch die M\u00f6glichkeit, dass reale Dinge existieren, die nicht von au\u00dfen kommen, wurde dem Menschen in unserer Zeit bisher kaum in den Sinn gebracht.<\/p>\n\n\n\n
Tats\u00e4chlich k\u00f6nnte man, um Klarheit zu schaffen und Vorurteile zu vermeiden, auf den Namen und das Konzept Wotans verzichten und dasselbe als \u201efuror teutonicus\u201c bezeichnen ; doch l\u00e4uft dies im Grunde auf dasselbe hinaus, nur nicht so treffend, da \u201efuror\u201c in diesem Fall lediglich eine Psychologisierung Wotans darstellt und nichts weiter bedeutet als den Zustand der Wut im deutschen Volk. Dabei wird ein wichtiger Aspekt des gesamten Ph\u00e4nomens au\u00dfer Acht gelassen, n\u00e4mlich die dramatische Dimension des Ergreifers , des \u201eErgreifenden\u201c, und des Ergriffenen , des von ihm \u201eErgriffenen\u201c. Das Auff\u00e4lligste am deutschen Ph\u00e4nomen ist jedoch gerade die Tatsache, dass ein Mann, offensichtlich \u201ebesessen\u201c, die gesamte Nation in einem solchen Ma\u00dfe \u201ebesitzt\u201c, dass alles in Bewegung ger\u00e4t, voranschreitet und unweigerlich in eine gef\u00e4hrliche Abw\u00e4rtsspirale ger\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n
Wotan scheint mir als Hypothese ins Schwarze zu treffen. Offenbar schlief er einfach auf dem Kyffh\u00e4userberg , bis die Raben die Frische des Morgens verk\u00fcndeten. Wotan ist ein grundlegendes Merkmal der deutschen Psyche, ein psychischer \u201eFaktor\u201c irrationaler Natur, ein Wirbelsturm, der durch die kulturelle Hochdruckzone fegt und sie dem Erdboden gleichmacht. Es scheint, dass Wotans Anh\u00e4nger trotz all ihrer Extravaganz treffsicherer waren als die Verfechter der Vernunft. Wotan \u2013 und das ist offenbar v\u00f6llig in Vergessenheit geraten \u2013 ist eine germanische Tatsache von grundlegender Bedeutung, der authentischste Ausdruck und die un\u00fcbertroffene Personifizierung eines fundamentalen, dem deutschen Volk eigenen Charakters. Houston Stewart Chamberlain ist ein Symptom, das darauf hindeutet, dass anderswo verborgene G\u00f6tter existieren und schlummern k\u00f6nnten. Die germanische Rasse (allgemein als \u201eArier\u201c bezeichnet), das germanische nationale Wesen, Blut und Boden, die Wagalaweia- Ges\u00e4nge , der Ritt der Walk\u00fcren, Jesus, der sich in einen blonden, blau\u00e4ugigen Helden verwandelt, die griechische Mutter des Heiligen Paulus, der Teufel als internationaler Alberich (3) mit j\u00fcdischem und freimaurerischem Aussehen, die nordische Aurora borealis als Zeichen der Zivilisation, die Minderwertigkeit der mediterranen Rassen\u2026 dies ist das unabdingbare Szenario, in dem im Grunde alles die gleiche Bedeutung hat: die M\u00f6glichkeit, dass die Germanen \u201eergriffen\u201c wurden, von einem Gott besessen sind, weshalb ihr Haus \u201evon einem wilden Wind erf\u00fcllt\u201c ist.<\/p>\n\n\n\n
Kurz nach Hitlers Machtergreifung, wenn ich mich nicht irre, ver\u00f6ffentlichte das ber\u00fchmte Magazin \u201ePunch\u201c eine Karikatur, die einen w\u00fctenden Berserker zeigte , der sich von seinen Ketten befreite. In Deutschland ist ein Hurrikan ausgebrochen, w\u00e4hrend wir immer noch glauben, das Wetter sei sch\u00f6n.<\/p>\n\n\n\n
Hier in der Schweiz, mal aus dem S\u00fcden, mal aus dem Norden, weht ein Hauch von Wind, mal etwas verd\u00e4chtig, mal harmlos, so idealistisch, dass es niemandem auff\u00e4llt. \u201eWeck die schlafenden Hunde nicht\u201c: Hier bei uns, mit dieser tr\u00f6stlichen Weisheit, l\u00e4uft alles gut. Man hat den Schweizern vorgeworfen, sie w\u00fcrden sich nur ungern Probleme bereiten . Darauf muss ich erwidern: Die Schweizer k\u00f6nnen sich durchaus Sorgen machen, aber sie sagen es aus keinem Grund, selbst wenn hier und da ein Luftzug zu sp\u00fcren ist. So erweisen wir in Zeiten deutschen Sturms und Drangs unseren Tribut, still, und so f\u00fchlen wir uns viel besser.<\/p>\n\n\n\n
Die Deutschen haben eine vielleicht einzigartige historische Chance, durch einen Blick in die Tiefen ihres Herzens zu erkennen, dass es gerade diese seelischen Gefahren waren, vor denen das Christentum die Menschheit zu retten suchte. Deutschland ist ein Land spiritueller Katastrophen, wo sich gewisse Naturgewalten scheinbar nur mit der vorherrschenden Vernunft der Welt vers\u00f6hnen. Der Widersacher der Vernunft ist ein Wind, der aus der urt\u00fcmlichen Weite Asiens \u00fcber eine breite Front von Thrakien bis nach Deutschland nach Europa weht und entweder V\u00f6lker wie trockene Bl\u00e4tter verstreut oder Gedanken inspiriert, die die Welt bis in ihre Grundfesten ersch\u00fcttern; es ist ein elementarer Dionysos, der die apollinische Ordnung verletzt. Der Anstifter dieses Orkans hei\u00dft Wotan; um seinen Charakter genauer zu erfassen, m\u00fcssen wir nicht nur sein Handeln inmitten historischer Wirren und politischer Umbr\u00fcche verstehen, sondern ben\u00f6tigen auch mythologische Deutungen, die, obwohl sie die Dinge nicht in menschlichen Begriffen und nach begrenzten menschlichen M\u00f6glichkeiten erkl\u00e4rten, die tiefsten Motive der Psyche und ihrer autonomen Kraft ergr\u00fcndeten. Die \u00e4lteste menschliche Intuition hat \u00e4hnliche Kr\u00e4fte seit jeher verg\u00f6ttlicht und sie in Mythen, ihren Besonderheiten entsprechend, ausf\u00fchrlich und sorgf\u00e4ltig charakterisiert. Dies war umso m\u00f6glicher, als es sich um die urspr\u00fcnglichen, im Unbewussten vieler V\u00f6lker angelegten Bilder oder Typen handelte, die einen direkten Einfluss auf sie aus\u00fcbten (4). Daher kann man von einem \u201eWotan\u201c-Archetyp sprechen, der als autonomer psychischer Faktor kollektive Wirkungen hervorruft und so ein Bild seiner eigenen Natur zeichnet. Wotan besitzt eine eigene, von der Natur des Individuums getrennte Biologie, das nur gelegentlich dem unwiderstehlichen Einfluss dieses unbewussten Faktors erliegt; in ruhigen Zeiten jedoch ist der Wotan-Archetyp unbewusst wie eine latente Epilepsie. H\u00e4tten die Deutschen, die 1914 bereits erwachsen waren, den Zustand vorhersehen k\u00f6nnen, in dem sie sich 1935 befinden w\u00fcrden? So \u00fcberraschend sind noch immer die Auswirkungen des Gottes des Windes, der \u201eweht, wo er will, und ihr h\u00f6rt sein Rauschen, aber ihr wisst nicht, woher er kommt und wohin er geht\u201c [ Johannes 3,8], der alles auf seinem Weg ergreift und alles entwurzelt, was keine Wurzeln hat. Wenn der Wind weht, ger\u00e4t alles ins Wanken, was \u00e4u\u00dferlich und innerlich unsicher ist.<\/p>\n\n\n\n
Martin Nincks Monografie \u00fcber Wotan (Wodan und Germanischer Schicksalsglaube, Jena, 1935) hat unser Verst\u00e4ndnis von Wotans Wesen vervollst\u00e4ndigt und vertieft. Der Leser braucht nicht zu bef\u00fcrchten, es handele sich lediglich um eine wissenschaftliche Studie, verfasst mit akademischer Distanz. Zwar werden die Rechte wissenschaftlicher Objektivit\u00e4t vollumf\u00e4nglich gewahrt und das Material sorgf\u00e4ltig zusammengetragen und in einer ansprechenden Ordnung mit bemerkenswerter Pr\u00e4zision und Einsicht pr\u00e4sentiert, doch ist deutlich sp\u00fcrbar, dass der Autor sein Thema als etwas sehr Lebendiges empfindet und Wotans Geist ihn noch immer ber\u00fchrt. Dies ist kein Mangel, sondern eine wesentliche St\u00e4rke des Buches, das ohne dieses enthusiastische Engagement des Autors leicht zu einer langweiligen Auflistung h\u00e4tte verkommen k\u00f6nnen. Ninck zeichnet ein umfassendes Bild des germanischen Archetyps Wotan: In zehn Kapiteln beschreibt er ihn, gest\u00fctzt auf alle verf\u00fcgbaren Quellen, als w\u00fctenden Krieger ( Berserker ), Gott der St\u00fcrme, Wanderer, K\u00e4mpfer, Gott der Begierde (Wunsch) und der Liebe (Minne), Herrn der Toten, Herr der Einherjar (der in Walhall weilenden Helden), Meister des geheimen Wissens, Zauberer und Gott der Dichter. Selbst sein mythischer Hofstaat, die Walk\u00fcren und die Fylgja (ein Begleitgeist, oft in Tiergestalt), wird ber\u00fccksichtigt, da dieser Hintergrund in Wotans Gesamtbedeutung enthalten ist . Nincks Forschung zum Namen Wotan und seinem Ursprung ist \u00e4u\u00dferst aufschlussreich: Sie zeigt, wie dieser Gott sowohl die impulsive und emotionale Seite des Unbewussten als auch die intuitive und inspirierende Seite verk\u00f6rpert und einerseits der Gott des Zorns und der Raserei, andererseits aber auch ein Experte f\u00fcr Runenzeichen und ein Vorbote des Schicksals ist.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl Wotan von den R\u00f6mern mit Merkur gleichgesetzt wurde, entspricht kein r\u00f6mischer oder griechischer Gott exakt seinen Eigenschaften. Mit Merkur teilt er ein unstetes Leben; mit Pluto und auch mit Kronos die Herrschaft \u00fcber die Toten; und seine Raserei verbindet ihn mit Dionysos, insbesondere in dessen divinatorischer Rolle. Ich war \u00fcberrascht, dass Ninck Hermes, den hellenischen Gott der Offenbarung, nicht erw\u00e4hnt, der als Pneuma (Atem, Geist) und als Nous (Intellekt, Verstand) seine Bedeutung mit dem Wind assoziiert und eine Verbindung zum christlichen Pneuma und dem Pfingstwunder herstellt. Wie Poimandres , der Hirte der Menschen, ist auch Hermes ein Gott, der Menschen \u201eeinf\u00e4ngt\u201c [ Ergreifer ]. Ninck weist zu Recht darauf hin, dass Dionysos, wie die anderen G\u00f6tter, stets der Autorit\u00e4t des allm\u00e4chtigen Zeus unterstand, was einen tiefgreifenden Unterschied zwischen dem griechischen und dem germanischen Temperament offenbart. Die Eliminierung des Kronos, dem Ninck eine enge Verwandtschaft mit Wotan zuschreibt, k\u00f6nnte auf eine Transzendenz und Fragmentierung des Wotan-Archetyps in pr\u00e4historischer Zeit hindeuten. In jedem Fall repr\u00e4sentiert der germanische Gott auf einer primitiven Ebene eine Totalit\u00e4t, einen psychischen Zustand, in dem der Wille des Menschen mit dem des Gottes identisch war, der ihn vollst\u00e4ndig in seiner Macht hielt. Doch auch bei den Griechen gab es G\u00f6tter, die den Menschen gegen andere G\u00f6tter beistanden, und Zeus, der Vater des Gottes, war dem Ideal des wohlwollenden und weisen Despoten nicht un\u00e4hnlich.<\/p>\n\n\n\n
Wotan zeigte keine Anzeichen des Alterns; er verschwand einfach auf seine Weise, als sich die Zeiten gegen ihn wendeten, und blieb \u00fcber ein Jahrtausend lang unsichtbar, indem er anonym und indirekt agierte. Archetypen gleichen ausgetrockneten Flussbetten, die irgendwann wieder ihr urspr\u00fcngliches Niveau erreichen m\u00f6gen; sie gleichen uralten Fl\u00fcssen, in denen das Wasser des Lebens seit Langem flie\u00dft und sich ein tiefes Bett gegraben hat. Je l\u00e4nger sie in dieselbe Richtung geflossen sind , desto wahrscheinlicher ist es, dass sie fr\u00fcher oder sp\u00e4ter in ihr Bett zur\u00fcckkehren. Wenn in der menschlichen Gesellschaft, insbesondere im Staat, das Leben der Individuen wie durch einen Kanal geregelt wird, so gleicht das Leben der Nationen der Str\u00f6mung eines rei\u00dfenden Flusses, den niemand \u2013 oder besser gesagt, den kein Mensch je beherrschen kann \u2013, sondern nur einer, der seit jeher st\u00e4rker ist als die Menschen. Der V\u00f6lkerbund, der mit supranationaler Autorit\u00e4t ausgestattet sein sollte, ist nach Ansicht mancher noch ein S\u00e4ugling, der Schutz und Unterst\u00fctzung ben\u00f6tigt, w\u00e4hrend andere ihn f\u00fcr ein totgeborenes Kind halten. So entfaltet sich das Leben der Nationen ungez\u00fcgelt, lenkungslos, unbewusst, wie ein Felsbrocken, der einen Abhang hinabst\u00fcrzt und immer wieder kracht, bis er vor einem un\u00fcberwindlichen Hindernis zum Stehen kommt. Politische Ereignisse bewegen sich daher von einem Hindernis zum n\u00e4chsten, wie rei\u00dfende Str\u00f6me, die sich durch Schluchten, S\u00fcmpfe und M\u00e4ander schl\u00e4ngeln. Wenn nicht das Individuum, sondern die Masse handelt, schwindet die menschliche Kontrolle, und Archetypen treten in Erscheinung; dasselbe geschieht im Leben des Einzelnen, der Situationen gegen\u00fcbersteht, die er mit seinen gewohnten Mitteln nicht mehr bew\u00e4ltigen kann. Doch das Handeln eines solchen F\u00fchrers angesichts einer sich bewegenden Masse l\u00e4sst sich sowohl im S\u00fcden als auch im Norden unseres Landes [Schweiz] mit aller gebotenen Klarheit beobachten. Der vorherrschende Archetyp bleibt nicht immer derselbe, wie beispielsweise die Tatsache zeigt, dass die Dauer der erwarteten Friedensherrschaft, des \u201etausendj\u00e4hrigen\u201c Reiches, begrenzt wurde. Das mediterrane Idealbild des ordnungsstiftenden, g\u00fctigen, ja wohlwollenden Herrschers ist in Nordeuropa schwer ersch\u00fcttert worden; der gegenw\u00e4rtige Zustand der christlichen Kirchen belegt dies. Der Faschismus in Italien und die Ereignisse in Spanien zeigen, dass die Katastrophe im S\u00fcden weitaus gr\u00f6\u00dfere Ausma\u00dfe angenommen hat als bef\u00fcrchtet. Die katholische Kirche selbst kann es sich nicht mehr leisten, zu Gewalt zu greifen. Der Nationalgott hat das Christentum an einer breiten Front angegriffen, sei es in Russland unter dem Namen \u201eWissenschaft und Technologie\u201c, in Italien unter dem Namen \u201eDuce\u201c oder in Deutschland unter dem Namen \u201eDeutscher Glaube\u201c, \u201eDeutsches Christentum\u201c oder \u201eStaat\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Die deutschen Christen (5) sind ein Widerspruch in sich und t\u00e4ten gut daran, sich Hauers Deutscher Glaubensbewegung (6) anzuschlie\u00dfen, also jenen wohlmeinenden und guten Menschen, die einerseits ihre Besessenheit ehrlich anerkennen und andererseits gro\u00dfe Anstrengungen unternehmen, sie in ein vers\u00f6hnliches, historisch legitimes Gewand zu kleiden, das sie weniger furchteinfl\u00f6\u00dfend erscheinen l\u00e4sst. Dies er\u00f6ffnet tr\u00f6stliche Perspektiven auf gro\u00dfe Gestalten, beispielsweise der deutschen Mystik, wie Meister Eckhart, der Deutscher war und ebenfalls besessen war . Dadurch wird die peinliche Frage vermieden: Wer ist also der Besessene ? Er war schon immer \u201eGott\u201c. Doch je mehr sich Hauer, ausgehend vom weiten indogermanischen Raum, auf das \u201eNordische\u201c und insbesondere auf die Edda beschr\u00e4nkt und je mehr dieser Glaube als Ausdruck von Ergriffenheit \u201edeutsch\u201c wird , desto deutlicher wird, dass der \u201edeutsche\u201c Gott der Gott der Deutschen ist. Man kann Hauers Buch (Deutsche Gottschau: Grundz\u00fcge) nicht ohne Emotionen lesen. eines deutschen Glaubens , Stuttgart, 1934), wenn es als tragischer und wahrhaft heroischer Versuch eines gewissenhaften Gelehrten betrachtet wird, der, ohne zu wissen, wie es ihm widerfahren ist, von der unh\u00f6rbaren Stimme des Ergreifers gerufen und \u201ebesessen\u201c wurde, als ob er dem deutschen Volk zugeh\u00f6rig w\u00e4re , und der mit all seinem Wissen und K\u00f6nnen versuchte, eine Br\u00fccke zwischen der dunklen Lebenskraft und der leuchtenden Welt der Ideen und historischen Gestalten zu schlagen .<\/p>\n\n\n\n
Doch was bedeuten all die Sch\u00f6nheiten der Vergangenheit und einer v\u00f6llig anderen Menschheit angesichts der Begegnung mit einem lebendigen und unergr\u00fcndlichen Stammesgott , die der moderne Mensch nie zuvor erlebt hat? Sie werden wie trockene Bl\u00e4tter vom Wirbelwind hinweggefegt, und die rhythmischen Alliterationen der Eddas finden sich untrennbar in christlichen Mystiktexten, deutscher Dichtung und der Weisheit der Upanishaden wieder. Hauer selbst ist vom Sinn der urdeutschen Worte so ergriffen, wie es ihm zuvor sicherlich nicht bewusst war. Dies ist weder dem Indologen Hauer noch den Eddas anzulasten, da beide seit Langem existieren, sondern dem Kairos \u2013 den gegenw\u00e4rtigen zeitlichen Umst\u00e4nden, der Epoche \u2013, die sich bei n\u00e4herer Betrachtung als Wotan entpuppt. Ich rate der Deutschen Glaubensbewegung daher, ihre Skrupellosigkeit zu \u00fcberwinden. Intelligente Menschen werden sie nicht mit den brutalen Anh\u00e4ngern Wotans verwechseln, die den Glauben nur vort\u00e4uschen. Es gibt Vertreter dieser Bewegung, die intellektuell und menschlich nicht nur glauben, sondern auch wissen k\u00f6nnten, dass der Gott der \u201eGermanen\u201c Wotan und nicht der universelle Gott der Christen ist. Dies ist keine Schande, sondern ein tragisches Ereignis. Es war schon immer gef\u00e4hrlich, in die H\u00e4nde Gottes und eines lebendigen Gottes zu fallen. Bekanntlich bildet Jahwe keine Ausnahme, und es gab Philister, Edomiter, Amoriter und andere, die au\u00dferhalb der jahwistischen Erfahrung standen und diese gewiss nur als etwas sehr Unangenehmes empfanden. Die semitische Erfahrung mit Gott, Allah, war lange Zeit ein sehr schmerzliches Thema f\u00fcr die gesamte Christenheit. Von au\u00dfen betrachtet beurteilen wir die heutigen Germanen zu hart als verantwortliche Akteure. Vielleicht w\u00e4re es treffender, sie als \u201eOpfer\u201c zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n
Wenn wir unsere \u2013 zugegebenerma\u00dfen eigent\u00fcmliche \u2013 Perspektive konsequent anwenden, sollten wir zu dem Schluss kommen , dass Wotan nicht nur sein beunruhigendes, herrschs\u00fcchtiges und st\u00fcrmisches Wesen offenbart, sondern auch seine ganz andere Seite \u2013 die ekstatische und prophetische. Best\u00e4tigt sich diese Schlussfolgerung, hat der Nationalsozialismus gewiss nicht das letzte Wort; vielmehr k\u00f6nnen wir in den kommenden Jahren und Jahrzehnten erwarten, dass Dinge aus dem Nichts auftauchen, die wir uns heute noch nicht einmal vorstellen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Wotans Erwachen ist ein R\u00fcckschritt, eine R\u00fcckkehr in die Vergangenheit; der Fluss musste aufgrund einer Blockade seinen Lauf in seinem alten Bett unterbrechen. Doch die Blockade wird nicht ewig dauern; vielleicht ist sie nur vor\u00fcbergehend. gie\u00dfen besser Sauter [tritt zur\u00fcck, um besser zu springen], und das Wasser wird das Hindernis \u00fcberwinden. Dann wird endlich enth\u00fcllt werden, was Wotan \u201evon Mimirs Kopf gemurmelt\u201c hat.<\/p>\n\n\n\n
46. Die S\u00f6hne Mimirs [Wassergeister] regen sich, und die Erde [Meter] entz\u00fcndet sich, als die T\u00f6ne des alten Horns Gjallar erklingen; Heimdall [der W\u00e4chter der G\u00f6tter] bl\u00e4st laut und erhebt das Horn. Odin spricht mit dem Haupt [des enthaupteten] Mimir.<\/p>\n\n\n\n
47. Die uralte Esche Yggdrasil erbebt; der gewaltige Baum st\u00f6hnt, und der Wolf [Fenrir] wird entfesselt. Voller Furcht geraten jene, die sich auf den Pfaden Hels [des Totenreichs] befinden, in Aufruhr, bis der Sohn Surturs [der Wolf Fenrir] ihn [Odin] verschlingt.<\/p>\n\n\n\n
48. Was geschieht bei den Asen? Was geschieht bei den Elben? In ganz J\u00f6tunheim [dem Reich der Riesen] hallt es wider. Die G\u00f6tter [Asen] tagen. Die Zwerge, die Herren der Bergw\u00e4nde, klagen vor den Steintoren. M\u00f6chtet ihr mehr erfahren?<\/p>\n\n\n\n
49. Nun heult Garm laut vor der Gnipa- Grotte [Eingang nach Hel]. Die Ketten brechen, und der freie Wolf entkommt. Vieles wei\u00df ich, und noch mehr sehe ich vom Schicksal der G\u00f6tter [ Ragnarok ], der M\u00e4chtigen im Kampf.<\/p>\n\n\n\n
50. Hrym [der Anf\u00fchrer der Riesen] kommt mit seinem Schiff aus dem Osten und tr\u00e4gt seinen Schild vor sich her. Die Schlange J\u00f6rmungand windet sich in riesenhafter Wut und wirbelt die Wasser auf. Der Adler [der Riese Hraesvelg ] schreit auf und zerrei\u00dft die Leichen. Naglfar [das Schiff der Riesen] hat kein Hindernis.<\/p>\n\n\n\n
51. Das Schiff kommt aus dem Osten: Die Bewohner von Muspell kommen vom Meer, und Loki steuert das Steuerrad. Mit dem Wolf [Fenrir] kommen die S\u00f6hne des Wahnsinns; unter ihnen ist [Loki] der Bruder Byleists . (7)<\/p>\n\n\n\n
NOTEN:<\/p>\n\n\n\n
(1) Nach Nietzsche (1844\u20131900) lag stets ein starker Fokus auf der \u201edionysischen\u201c Seite des Lebens im Gegensatz zu ihrem \u201eapollinischen\u201c Gegenpol. Seit \u201eDie Geburt der Trag\u00f6die\u201c (1872) war die Vorstellungskraft von Philosophen und Dichtern von der dunklen, irdischen, weiblichen Seite des Lebens mit ihren divinatorischen und orgiastischen Aspekten gepr\u00e4gt. Allm\u00e4hlich wurde der Irrationalismus zum Ideal erhoben, wie beispielsweise in den Forschungen Alfred Schulers (gest. 1923) zu den Mysterienreligionen und insbesondere in den Schriften von Klages (1872\u20131956), dem Philosophen des \u201eIrrationalismus\u201c, zu sehen ist. F\u00fcr Klages zerst\u00f6ren Logos und Bewusstsein die Kreativit\u00e4t des vorbewussten Lebens. Mit diesen Autoren erleben wir den Beginn einer zunehmenden Ablehnung der Realit\u00e4t und der Verleugnung des Lebens, wie es ist. Was schlie\u00dflich zum Kult der Ekstase f\u00fchrt, der im Tod in der Aufl\u00f6sung des Bewusstseins gipfelt, und dies hatte in ihren Augen den Wert des Sieges \u00fcber die materiellen Beschr\u00e4nkungen.<\/p>\n\n\n\n
(2) Vom Kosmogonischer Eros ist der Titel eines von Klages’ Hauptwerken, das erstmals 1922 in Jena ver\u00f6ffentlicht wurde.<\/p>\n\n\n\n
(3) Er ist der Zwerg mit dem grauen Bart, der H\u00fcter des Nibelungenschatzes, den Siegfried gewonnen hat.<\/p>\n\n\n\n
(4) Lesen Sie, was Bruno Goetz in der Deutschen Dichtung (Vita Nova Verlag, Luzern 1935), S. 36 ff . und 72 ff . , \u00fcber Odin, den wandernden germanischen Gott, schreibt.<\/p>\n\n\n\n
(5) Es handelte sich um eine nationalsozialistische Bewegung innerhalb der protestantischen Kirche, die alle Spuren des Alten Testaments aus dem Christentum tilgen wollte.<\/p>\n\n\n\n
(6) Wilhelm Hauer, zun\u00e4chst Missionar und sp\u00e4ter Professor f\u00fcr Sanskrit an der Universit\u00e4t T\u00fcbingen, war Gr\u00fcnder und Anf\u00fchrer der Deutschen Glaubensbewegung . Er strebte die Etablierung eines \u201edeutschen Glaubens\u201c an, der auf Texten und Traditionen aus den nordischen und germanischen L\u00e4ndern, wie etwa denen Eckarts und Goethes, basierte. Die Bewegung versuchte, unterschiedliche und oft unvereinbare Str\u00f6mungen zu vereinen: Einige ihrer Mitglieder akzeptierten eine \u201ebereinigte\u201c Form des Christentums, w\u00e4hrend andere nicht nur das Christentum in all seinen Formen, sondern jede Art von Religion oder Gottheit ablehnten. Einer der gemeinsamen Glaubensartikel, den die Bewegung 1934 verabschiedete, lautete: \u201eDie Deutsche Glaubensbewegung hat die religi\u00f6se Erneuerung der Nation auf der Grundlage der ererbten germanischen Rasse zum Ziel.\u201c Der Geist der Bewegung steht in gewissem Kontrast zu der Trauerrede, die der \u201eleitende kirchliche Berater\u201c und \u201eevangelische\u201c Pastor Dr. Langmann, \u201ein SA-Uniform und -Stiefeln\u201c, bei der Beerdigung des verstorbenen Gustfloff als Wegzehrung f\u00fcr die \u201eReise in die Unterwelt\u201c hielt. Er verwies auf Walhall als Heimat der \u201eHelden Baldur und Siegfried\u201c, die mit ihrem \u201eblutigen Opfer das Leben des deutschen Volkes n\u00e4hren\u201c, wie einst Christus. In etwa sagte er: \u201eM\u00f6ge dieser Gott die V\u00f6lker der Erde mit dem Klang seiner Waffen durch die Geschichte treiben \u2026: Herr, segne unseren Kampf. Amen.\u201c So schloss der Pastor laut der Neuen Z\u00fcrcher Zeitung, Nr. 249 (1936); eine solche Feier zu Ehren Wotans war sicherlich sehr anregend und zeugte von gro\u00dfer Toleranz gegen\u00fcber den Anh\u00e4ngern Christi. Neigt die bekenntnisgebundene Kirche zu derselben Toleranz? Ist sie bereit zu predigen, dass Christus sein Blut f\u00fcr die Erl\u00f6sung der Menschheit vergossen hat, wie es unter anderem Siegfried, Baldur und Odin getan haben? Heutzutage haben solche Fragen unerwartet ein potenziell groteskes Ausma\u00df angenommen.<\/p>\n\n\n\n
(7) Anmerkung des \u00dcbersetzers: Strophen 46 bis 51 der Prophezeiung der V\u00f6lusp\u00e1 aus der \u00c4lteren Edda von Saemund. F\u00fcr diese Fassung wurden die spanischen \u00dcbersetzungen von Amador de los R\u00edos (1856) und Luis Lerate (1986) sowie die englischen \u00dcbersetzungen von Benjamin Thorpe (1906), Henry Bellows (1936) [die auch in der englischen \u00dcbersetzung von Jungs Aufsatz verwendet wurde] und James Chisholm (ca. 1990) herangezogen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
von Carl G. Jung (1936)\u00b7 “In Deutschland werden mehrere Sekten entstehen.\u201c Ann\u00e4herung an ein gl\u00fcckseliges Heidentum. Das gefangene Herz und kleine Empf\u00e4nge Sie werden daf\u00fcr sorgen, dass der wahre Zehnte wieder gezahlt wird.\u201c (Michel de Nostradamus, 1555) Mit dem Ersten Weltkrieg schien in Europa ein Wendepunkt gekommen zu sein, an […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4340,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-4320","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4320"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4320\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4342,"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4320\/revisions\/4342"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4340"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.asatru-gautr.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}